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Notas

 

Hijos e Hijas de la Luz: Plan Pastoral para el Ministerio con Jóvenes Adultos
12 noviembre, 1996, United States Conference of Catholic Bishops.



  1. Juan Pablo II, Homilia en la Misa Dominical, Jornada Mundial de la Juventud, 1993, Denver.

  2. Mensaje del Santo Padre en la Misa en Luneta Park, Manila durante la Jornada Mundial de la Juventud, el 15 de enero de 1995.

  3. James D. Davidson, The Catholic Pluralism Project [El Proyecto Sobre el Pluralismo Católico] (West Lafayette, Ind.: Purdue University, 1995). En este estudio, entre aquellos que nacieron después de 1961 (grupo post-Vaticano II), un 33 por ciento asiste a misa en forma ordinaria comparado con 40 por ciento en el grupo de Vaticano II y 64 por ciento en el grupo antes de Vaticano II. En el grupo post-Vaticano II, 73 por ciento también cree que se puede ser un buen católico sin asistir a misa.

  4. Andrea S. Williams y James D. Davidson, "Catholic Conceptions of Faith: A Generational Analysis:"[Concepciones Católicas de Fe: Un Análisis Generacional] in Sociology of Religion: A Quarterly Review [La Sociología de la Religión: Un Análisis Trimestral] (6 de diciembre de 1995). Investigación basada en el estudio arriba mencionado.

  5. National Conference of Catholic Bishops, Plan Pastoral Nacional para el Ministerio Hispano, (Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1987), no. 12.

  6. Center for Marriage and Family, Marriage Preparation in the Catholic Church: Getting It Right [Preparación Matrimonial en la Iglesia Católica: Entendiéndola Bien] (Omaha, Neb.: Creighton University, 1995), págs. 35-36.

  7. William Strauss y Neil Howe, Generations: The History of America's Future: 1584-2069 [Generaciones: La Historia del Futuro de América: 1584-2069] (New York: Morrow Publishers, 1991). El término gene-ración se define como un cohorte cuyo período es aproximadamente al lapso de una faceta de la vida y cuyos límites están determinados por la personalidad de sus integrantes. Como tal, en 1995, la Generación X, nacida entre 1961 y 1981, constituye el 30 por ciento de la población total de Estados Unidos. Se trata de aproximadamente 79.4 millones de personas. Desde 1980, hay más personas que pertenecen a la Generación X que a la de los "baby boomers".

  8. Pablo VI, Evangelii Nuntiandi (1975), no. 72.

  9. En este plan pastoral cuando usamos la frase "jóvenes adultos", nos referimos a aquellos que están en sus últimos años de adolescencia, quienes ya terminaron el colegio secundario, y cuya edad no pasa de los 39 años. Aún más  importante que la edad, son los años de juventud adulta en los cuales emprenden varias tareas de su desarrollo. Es importante notar que en muchas de las comunidades étnicas y multiculturales en Estados Unidos, la palabra "juventud" o "jóvenes" es usada también para identificar a personas desde sus últimos años de adolescencia hasta los veintitantos años. Esto es muy cierto entre las comunidades hispanas, asiáticas y algunas afroamericanas, así como también en Europa. Es importante conocer y mostrar sensibilidad al percatarse de estas diferencias para realizar un ministerio efectivo.

  10. Plan Pastoral Nacional para el Ministerio Hispano, no. 11.

  11. M. Carolyn Clark, Handbook of Young Adult Religious Education [Manual para la Educación Religiosa de Jóvenes Adultos], Harley Atkinison, ed. (Birmingham, Ala.: 1995), págs. 214-215.

  12. Robert Havinghurst fue el creador de la idea de "las tareas del desarrollo" en las diferentes etapas del desa-rrollo. La labor de expertos en desarrollo como Erik Erikson, Jean Piaget, Lawrence Kohlberg, Carol Gilligan, William Perry, and Kenneth Keninston se ha utilizado para identificar las diez tareas del desarrollo usadas en Ministry with Youth Adults Project Resource Book [Libro de Recursos para el Proyecto de Ministerio con Jóvenes Adultos] (1995), desarrollado por el Center for Ministry Development y el St. John Eudes Center.

  13. Tomado de un artículo por el padre Ron Bagley, CJM, que apareció en Ministry with Young Adults—A National Catholic Initiative, Design Conference Resource Binder [Ministerio con Jóvenes Adultos—Una Iniciativa Nacional Católica, Libro de Recursos para Diseñar una Conferencia] (Naugatuck, Conn., 1995), seccion 1.

  14. National Conference of Catholic Bishops, Here I Am, Send Me: A Conference Response to the Evangelization of African Americans and the "National Black Catholic Pastoral Plan" [Aquí Estoy, Envíame: Una Respuesta de la Conferencia a la Evangelización de Afroameri-canos y el "Plan Pastoral Nacional para Católicos Negros"] (Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1989), p. 3.

  15. Carmen Cervantes, La Juventud Hispana y la Respuesta Pastoral de la Iglesia, Vol. 1, (Winona, Minn.: St. Mary's Press, 1994), p. 86.

  16. Here I Am, Send Me... [Aquí Estoy, Envíame...], p. 4.

  17. Trenton R. Ferro, Handbook of Young Adult Religious Education [Manual para la Educación Religiosa de Jóvenes Adultos], Harley Atkinson, ed. (Birmingham, Ala., 1995),  p. 337.

  18. Ibid.

  19. Para una elaboración más completa sobre el significado del trabajo, vea Juan Pablo II, Laborem Exercens.

  20. Here I Am, Send Me... [Aquí Estoy, Envíame...], p. 12.

  21. Plan Pastoral Nacional para el Ministerio Hispano, no. 16.

  22. Sharon Parks, The Critical Years: The Young Adult Search for a Faith to Live By [Los Años Críticos: La Búsqueda de los Jóvenes Adultos para Encontrar una Fe que los Guíe en la Vida] (San Francisco, 1986), p. 82.

  23. Estudios realizados por James Fowler, Sharon Parks, John Westerhoff, y Charles McCullough identifican las varias etapas que las personas experimentan durante sus años de desarrollo en la vida.

  24. Juan Pablo II, Christifideles laici (1989), no. 16.

  25. Juan Pablo II, Homilía en la Misa de Vigilia, Jornada Mundial de la Juventud. Manila, 1995.

  26. El Catecismo de la Iglesia Católica, no. 1878.

  27. National Conference of Catholic Bishops, Llamados y Dotados para el Tercer Milenio (Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1995), p. 8.

  28. El Catecismo de la Iglesia Católica, no. 1879.

  29. El Rito del Bautismo para los Niños, nos. 4, 10.

  30. El Catecismo de la Iglesia Católica, no. 951.

  31. Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, no. 1.

  32. Llamados y Dotados para el Tercer Milenio, p. 24.

  33. Ibid., p. 20.

  34. Christifideles laici, no. 15.

  35. Pontifical Council for the Family, Preparación para el Sacramento del Matrimonio (Vatican City, 1996), no. 1.

  36. Center for Marriage and Family, Marriage Preparation in the Catholic Church: Getting It Right [Preparación Matrimonial en la Iglesia Católica: Entendiéndola Bien] (Omaha, Neb.: Creighton University, 1995). Un estudio nacional de 1,200 personas seleccionadas al azar, el cual arrojó conclusiones relevantes acerca de la preparación matrimonial. Dos tercios de los participantes (quienes tenían entre uno y siete años de casados), indicaron que esta fue una experiencia valiosa. Un tercio manifestó que les sirvió de mucha más ayuda de lo que ellos esperaban. También se vio una fuerte correlación entre las expectativas de las personas acerca de lo beneficiosa que sería la preparación matrimonial y la forma en que calificaron su utilidad.

  37. Juan Pablo II, Familiaris consortio (1981), no. 66.

  38. Marriage Preparation in the Catholic Church: Getting It Right [Preparación Matrimonial en la Iglesia Católica: Entendiéndola Bien] p. 24.

  39. Ibid., p. 25.

  40. Ibid., p. 32.

  41. para el Sacramento del Matrimonio, no. 16.

  42. Marriage Preparation in the Catholic Church: Getting It Right [Preparación Matrimonial en la Iglesia Católica: Entendiéndola Bien] p. 45.

  43. A Letter to College Students from the Catholic Bishops of the United States [Una Carta a los Estudiantes Universitariios de los Obispos Católicos de Estados Unidos] p. 1.

  44. Ibid., p. 4.
 


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